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中同行: 吾所学者,直土埂(喻粗浅)耳!夫魏直为我累耳! (按:子方师迈向真人,中诚正心可至,那是个自然不造作)
前天 15:41 回复|
中同行: 子方出,文侯傥然(发呆失意),终日不言。召前立臣而语之曰:远矣(深厚),全德之君子!始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。吾闻子方之师,吾形解(失魂落魄)而不欲动,口钳(夹紧)而不欲言。
前天 15:41 回复|
中同行: 子方曰:东郭顺子。文侯曰:然则夫子何故未尝称之?子方曰:其为人也真。人貌而天虚(自然心),缘(顺自然)而葆(保)真,清而容物。物无道,正容以悟(化除)之,使人之意也消。无择何足以称之!
前天 15:40 回复|
中同行: 田子方(无择)侍坐于魏文侯,数称(赞)溪工。文侯曰:溪工,子之师邪?子方曰:非也,无择之里人也。称道数当(言说合道当理),故无择称之。文侯曰:然则子无师邪?子方曰:有。曰:子之师谁邪?
前天 15:36 回复|
中同行: 按:好学的官长是不特别追求吃得好和住得好,但勤于政事和慎言语,并且亲近有德来随时改正自己的行为, 敏事是学,慎言是学,亲有德更是学.这是孔子勉励好学君子(有德在位)的话.
3 天前 回复|
中同行: 陈冠学:学之意义乃在致自家生命于义理层上,即体现义理生命./按:欲望无穷,志气磨损.我们要把有限生命,放在切要点上/按:敏事慎言亲贤,这脚踏实地又不断进步的好汉,是另人刮目相看的.
3 天前 回复|
中同行: 荀子:人虽性美心知,必将求贤师良友,则所闻所见,尧舜禹汤之道,忠信敬让之行,身日进于仁义而不自知/赵龙文:诸葛亮淡泊明志,宁静致远/赵龙文:志于道者,成己成物,就不能顾到衣食之恶了
3 天前 回复|
中同行: 礼记:就学体远/子曰:禹,吾无间然矣.菲饮食而致孝乎鬼神.恶衣服而致美乎黻冕.卑宫室而尽力乎沟恤/论语:士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也/论语:士而怀居,不足以为士/论语:君子欲讷言敏行.
3 天前 回复|
中同行: 子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也矣/注:敏,勤勉.就,亲近.有道,道德和道术者/译:孔子说,君子人不要求吃很好,住舒适,勤政且慎言,亲近有德来改善缺点,如此才算是真正好学。
3 天前 回复|
中同行: 学习是为了悦乐,从烦恼痛苦中超拔.中诚正心是德慧之源/清明正心和经典道理都是千古圣贤传承不断的血脉./我们学习对象,当然是学圣贤之师长,而专业的师长,则偏重技术资讯.
4 天前 回复|
中同行: 礼曰:君子抱孙不抱子。此言孙可以为王父(祭祖)尸(代表死者受祭之活人),子不可以为父尸。为君尸者,大夫士见之,则下(下车致意)之。君知所以(将)为尸者,则自下之,尸必式(凭轼俯身答礼)。乘必以几(来垫足)。
4 天前 回复|
中同行: (本源)。是以不过乎昆仑(美丽祥和高智慧之境_如弥陀世界),不游乎太虚(无何有之乡)。 (庄子)
4 天前 回复|
中同行: 无始曰:有问道而应之者,不知道也;虽问道者,亦未闻道。道无问(不可问),问无应(无法回答)。无问问之,是问穷也;无应应之,是无内(内容)也。以无内待问穷(空洞之问),若是者,外不观乎宇宙,内不知乎大初(本源)。 ...
4 天前 回复|
中同行: 以死为义者,不足以立功.婴岂其婢子(仆婢)也哉!其缢(自杀)而从之也!遂袒免(袒衣免冠),坐,枕君尸而哭(君尸置于腿上),兴,三踊(跳跃)而出.人谓崔子必杀之,崔子曰:民之望也(国人仰望之人),舍之得民.
5 天前 回复|
中同行: 孰能任之.且人(崔杼)有君而弑之,吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归!门启而入,崔子曰:子何不死(自杀)?子何不死?晏子曰:祸始,吾不在也;祸终,吾不知也,吾何为死?且吾闻之,以亡为行者,不足以存君;
5 天前 回复|
中同行: !吾亡也(为何逃亡)!曰:归乎?曰:吾君死,安归!君民者,岂以陵民,社稷是主;臣君者,岂为其口实(俸禄),社稷是养.故君为社稷死,则死之,为社稷亡,则亡之;若君为己死而为己亡,非其私昵,
5 天前 回复|
中同行: 喜吾自得也,吾亦无死矣.崔杼(齐大夫)果弑庄公,晏子立崔杼之门,从者曰:死乎(赴君难而死)?晏子曰:独吾君(非我一人之君)也乎哉!吾死也(为何要死)!曰:行乎(逃亡)?曰:独吾罪也乎哉(是我一人之罪吗)
5 天前 回复|
中同行: 晏子为庄公臣,言大用,每朝,赐爵益邑;俄(不久)而不用,每朝,致(自动还)邑与爵.爵邑尽,退朝而乘,嘳然而叹,终而笑.其仆曰:何叹笑相从数(一再)也?晏子曰:吾叹也,哀吾君不免于难;吾笑也,
5 天前 回复|
中同行: 学道而不行道,还是不知道./最好的信赖是无人依赖任何事物,只有存在中诚正心/亲近善知识,但最重要在亲身力行,才能自立成长/一切顺逆都在成就我们的生命智慧
6 天前 回复|
中同行: 凡为君使者,已受命君言,不宿于家。君言至,则主人出拜君言之辱(谦称有辱君上);使者归,则必拜送于门外。若使人于君所,则必朝服而命之;使者反,则必下堂而受命。 (礼记)
6 天前 回复|
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